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  • 北魏崇佛与洛阳佛教

    父母孝文帝和文照皇太后“追福”而营造的功德窟,北洞是宣武帝为自己开凿的。宾阳三洞中的中洞是一座三世佛窟,三尊主像为过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛、来世弥勒佛。该洞雕作完整,富丽堂皇,窟内壁面全部被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒法门与净土

    以往生了。   阿难就起来问佛:“这么殊胜的法门应怎样结集?怎样流通呢?”佛又告诉他:“你是奉持佛语的,不要忘失它,当为来世,开升天乐,示菩提相,莫断佛种。”能为来世,开升天乐,示菩提相,这种人就可修弥勒法门。我们现在是离佛两千五百年后,是来世的人,如果想升天,就要亲近弥勒菩萨,示是显示菩提相,不是修菩提相,让他懂得菩提大道,不要断佛教的种子,...

    宏印法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥勒净土与弥陀净土之比较

    :根据《观无量寿佛经》所说,往生西方净土有九品的差别,上品往生者即得见佛,而中、下品往生者则需经数日、数劫,然后花开闻法,才得见佛;而往生兜率净土者,方坐莲花,便见弥勒,如本经说:“来世中,诸众生等,闻是菩萨大悲名称。礼拜、系念,此人命终时,弥勒菩萨放眉间白毫相光,与诸天子,雨曼陀罗华来迎此人,此人须臾即得往生,值遇弥勒,头面礼敬,举头顷,便得闻法,即于无上道,得不退转。”且弥勒菩萨继释尊后,...

    寂雯居士讲授

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  • 地藏占察法来函回复

    更好.  5 我仅仅是希望生活能好一点,学这个法门可以吗? 回目录  答:可以啊.《占察经》中说:"复次若来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄贫穷困苦忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔...是我们现代人离不开的法门,对我们的帮助最大。  6 修占察法门,能实现我所有的愿望吗? 回目录  答:《地藏菩萨本原经》云:复次观世音:若来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事...

    不详

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  • 浅谈慈宗及其历史研究

    。于来世继登大雄,作贤劫第五佛,于华林园龙华树下,对从说法,度无量众生。且于众中当众宣说:“是弥勒菩萨于来世,当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者,当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成正觉时,...一念顷称弥勒名,此人除却千二百劫生死之罪;但闻弥勒名合掌恭敬,此人除却五十劫生死之罪;若有敬礼弥勒者,除却百亿劫生死之罪;设不生天,来世中龙花菩提树下,亦得值遇,发无上心。”是时无量大众即从坐起,...

    净慧

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  • 菩萨不断除烦恼而证得菩提

    叫做末那识。  因为知道这个作主的自己永远不灭,虽然见闻觉知的意识自己不能去到来世,但是作主的心可以继续去到来世。又还有一个第八识,祂跟着我常住不灭啊!祂也含藏着此世的我所修习的种种智慧法种,而...,终于可以究竟成佛了。  菩萨由于证得这个“真心以及意根妄心并存不灭,可以一起去到来世”,所以他能够发起受生愿,而不急着断除我执的烦恼,世世受生于人间,一再的出生来世的意识觉知心,来利益有情,永不...

    不详

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  • 于五受阴平等舍性正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(一)

    :一、由前际俱行故,二、由后际俱行故,三、由前后际俱行故。   当知道又由三个部份建立起身见而做为一切见趣(趣于见惑)的根本:第一、是由伴随过去世俱生而来的业行的缘故。第二、是由伴随来世的业行的缘故。第三、是由伴随现在世的业行的缘故。   前际俱行者,谓如有一作是思惟:我于(过)去世为曾有耶?为曾无耶?曾为是谁?云何曾有?后际俱行者,谓如有一作是思惟:我于()来世为当有耶?为当无耶?当为是...

    陈重文 译述

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  • 何为四重恩

    长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩...功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割...

    不详

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  • 清净心

    意贪法,法有两方面,一是过去世,一是来世,不是现在世,忆想过去,贪著未来,皆是意贪法。如果不守六根,不能清净,不得成就,不是修道人。修行要点在清净心。  今天和大家讲修佛道注意清净心。时时刻刻检讨是...

    智谕

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  • 财法二施等无差别

    财物,转换为无形的福德,将不坚固会毁坏的物资,变成坚实不毁坏的功德财,将财物转为坚实的福德与法财就不会损坏,不被五家所夺取,而且来世可以得到福报、庇荫子孙。俗语说:“留书给子孙,子孙不一定会读;留财给...

    不详

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